杨莉莉:浅谈台湾摄影
台湾拍照对我来讲很亲热。1996年在拍照系念书时，台湾闻名拍照教诲家吴嘉宝教员为首的，台湾中华拍照教诲学会和咱们系的交换颇多。我人生中第一次展览就是在台北某艺廊展出。和昔时的拍照青年同样，我喜好台湾拍照家张照堂的作品，看阮义忠主编的"大家"和"新锐"系列册本，而台湾的《拍照家》杂志及中华拍照教诲学会的论文让咱们大喜过望。台湾拍照，就像一个特别的老朋侪，无数次看过照片，但从未见过真人。兼任讲师的拍照教诲家
上个月的宝岛之行终究让我好好朝"真人"端详一番。吴嘉宝教员曾说过，台湾没有拍照系，是由于拍照这个学科必要和其他学科(如艺术学、传布学、社会学等)交织互动，没需要再设立零丁的拍照系了。简直，台湾至今没有一所大学设立拍照系，但是台湾的婚纱拍照财产自1980年月起就成为全世界行业的典型。来到台北才晓得，台湾的高校拍照课程都开设在设计系，所带来的问题就是拍照师资的边沿化。台湾的高校教员有专任娛樂城,和兼任之分，不少拍照教员只能做兼任讲师，这些教员多数是从美国或日本读了艺术或拍照博士回来，是华人间界知名的拍照理论家教诲家，若是教了10年的拍照根本课还没名分怎会不停望。我此次访问的台湾拍照人士，都是曾做过量年的兼任西席后只好自谋前途，今朝一个在艺术基金会事情，一个开了本身的画廊。
台湾拍照的大天气比力"苦寒"，台湾教员有点恋慕大陆的状态。由于生养率逐年低落，生源削减以至教诲资本多余，而大陆的高校则处于扩大期。试想一下，若是大陆教诲体系体例真正开放，具有全世界化教诲布景的台湾拍照教员彻底可以反扑过来，让咱们的拍照系"沦亡"，这让咱们这边的教员颇有危机感。
在体系体例和市场中的两重压力
虽然台湾没有拍照系，但自从1990年月英国鼓起的文化创意财产"风行"全世界后，台湾不少大学都不失机机的开设了文创财产系。本年，台湾当局还公布"文化创意财产成长法"以促其成长。但是台湾朋侪埋怨说，他们从小学起，音乐、美术、体育课都被教员拿来做自习课，如今却鼓动勉励他们搞文创财产!作为艺术品的拍照，并无在台湾文创法的财产分类中自力列出，这让台湾拍照界很不满，听说官方在筹备修订。
而就拍照在今世艺术市场的职位地方而言，台湾比大陆还糟，咱们常常埋怨拍照跟架上艺术比拟，卖不上价，但究竟结果另有卖出的机遇，而台湾今世拍照作品遭到的器重更少，藏家和画廊更愿意存眷日本和大陆比力出名的拍照家作品。
先行的拍照理论钻研
不外，台湾拍照成长有一个很较着的上风就是拍照理论和译介的成长，相对付大陆和港澳先行一步。阮义忠教员被誉为中国拍照教父，他将外洋的和中国的拍照家互相推行，影响斐然。在台湾做拍照批判的都是在外洋受过正规的艺术理论或拍照理论教诲，或有人文社科的教诲布景，同时又做拍照或艺术创作， 成为艺术家型学者或学者型艺术家，如郭力昕、姚瑞中、张美陵、邱奕坚等人。是以他们在拍照理论方面的钻研法子、思虑角度相对付大陆理论界要规范立异不少，而他们这类多元的身份在大陆来讲比力少见。
台湾的学术译作在华人间界里很出名，要想同步世界，就得存眷台湾版本，比方刚出书的Charlott壯陽藥，e Cotton的《这就是今世拍照》，另有Liz Wells的经典课本《拍照学批评导读》。这可能同台湾的出书轨制有关，台湾鼓动勉励私家出书刊行，将民间小众气力的踊跃性阐扬出来，构成所谓的"长尾效应"：不抛却冷门，只注意乐趣。
理论种树没有结出实践的桃子
台湾人对现代和今世拍照理论的钻研，及对大陆拍照家的存眷推介，使得大陆和港澳地域的拍照教诲、理论成长及拍照家发展深受其益，但一个奇异的征象是，台湾今世拍照中比力有影响力的拍照家却为数未几。自家的树没有结桃子。台湾一样早在1980年月向大陆传布外洋风行音乐，但也缔造了本土不少伟大的风行音乐歌者，好比罗大佑，但本土拍照家就没那末"争气"。这个征象LEO娛樂城,的缘由比力繁杂，有一个很首要的身分在于台湾已民主化转型，社会成长比力完美，社会问题大多可以获得有用的解决，艺术家缺少補牆膏,可供其审阅、批评的题材和内容，而这恰是今世拍照所垂青的工具。是以，台湾艺术家只能像西方发财国度的艺术家同样去存眷思虑全世界性的影象母题，或到问题重重的第三世界国度寻觅灵感。对付他们来讲，这是一个更深奥的转型，但不晓得岛屿的文化深度是不是可以或许支撑这类转型?拍照必要教诲，更必要视线。
(原题目为《台湾种树没桃摘》)
杨莉莉，结业于鲁迅美术学院拍照系，深圳大学传布学院副传授。钻研范畴为今世拍照，今世艺术，告白，文化创意财产。
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